Julien Sorel: Deseo mimetico y ambicion, 3 claves para entender

En resumen: Los celos y el amor obedecen a un mecanismo identico: rara vez deseamos por nosotros mismos, sino mas bien lo que otros valoran o poseen ya. Stendhal lo habia comprendido mucho antes de que la psicologia lo confirmara. En Rojo y Negro, Julien Sorel no desea nada de forma autentica, imita los deseos de sus modelos, en particular Napoleon. Esta teoria del deseo mimetico, que Rene Girard formalizara un siglo mas tarde, explica por que la proximidad de un rival intensifica la atraccion, y por que nuestras conquistas amorosas sirven a menudo para probar algo en lugar de buscar la felicidad verdadera. Comprender este mecanismo permite identificar cuando se persigue un objeto de deseo por puro mimetismo, y distinguir el amor autentico de los celos disfrazados.

Introduccion: Cuando la ambicion y el amor obedecen al mismo mecanismo

Julien Sorel no desea nada por si mismo. Ni a la senora de Renal, ni a Mathilde de La Mole, ni el seminario, ni el ejercito, ni la gloria eclesiastica. Todo lo que desea, lo desea porque otro —Napoleon, un rival, un superior— lo desea o lo posee ya. Su ambicion no es un impulso interior: es un espejo que refleja los deseos ajenos.

Rojo y Negro, publicado en 1830 por Stendhal, es una de las primeras grandes novelas europeas que desmonta la mecanica del deseo con una precision quirurgica. Y es el libro que Rene Girard elige, en Mentira romantica y verdad novelesca (1961), para ilustrar su teoria del deseo mimetico de mediacion interna —aquella en la que el modelo y el rival coinciden, aquella en la que la proximidad engendra la violencia—.

Stendhal no conocia a Girard. Pero conocia el corazon humano con una agudeza que las ciencias cognitivas apenas empiezan a alcanzar. Su teoria de la cristalizacion —esa proyeccion de cualidades imaginarias sobre el objeto del deseo— anticipa no solo a Girard, sino tambien los trabajos contemporaneos sobre los sesgos cognitivos y las distorsiones cognitivas que gobiernan nuestras relaciones amorosas.

Sus mensajes traicionan las mismas dinamicas que Julien Sorel. ScanMyLove analiza sus conversaciones de pareja a traves de 14 modelos de psicologia clinica, entre ellos las dinamicas de poder, los esquemas de apego y los triangulos mimeticos que estructuran sus intercambios.

Este articulo le propone un viaje al corazon de Rojo y Negro, leido a traves del prisma girardiano: como Stendhal revela, un siglo y medio antes de la teoria, que el amor y la ambicion no son mas que dos rostros del mismo deseo prestado.

I. Stendhal: retrato de un cazador de verdad

Un romantico antirromantico

Henri Beyle, llamado Stendhal, nace en Grenoble en 1783. Huerfano de madre a los siete anos, crece en una hostilidad sorda hacia su padre y su tia, y en una admiracion apasionada por su abuelo materno —un medico volteriano que le transmite el gusto por la lucidez—. Esta doble postura —sensibilidad extrema y rechazo de la ilusion— definira toda su obra.

Stendhal es un romantico que detesta el romanticismo. Ama con fogosidad, pero analiza sus amores con la frialdad de un cirujano. Frecuenta los salones y las batallas —sigue a Napoleon en Rusia— pero lleva un diario intimo donde disecciona sus propias mentiras con una honestidad implacable.

Es esta doble naturaleza la que hace de el el novelista mas girardiano antes de Girard: siente que el deseo es imitacion, lo muestra en sus personajes, pero rechaza la complacencia romantica que consiste en embellecer esa verdad.

Del amor y la teoria de la cristalizacion

En 1822, Stendhal publica Del amor, un ensayo donde forja el concepto de cristalizacion. La metafora esta tomada de las minas de sal de Salzburgo: una rama arrojada a una mina se cubre de cristales de sal que la vuelven deslumbrante. Del mismo modo, el enamorado proyecta sobre el objeto de su deseo cualidades imaginarias que solo pertenecen a su propia mirada.

La cristalizacion stendhaliana es ya, en su estructura, un mecanismo mimetico. Pues lo que desencadena la cristalizacion no es el encuentro del objeto solo, es la percepcion de que el objeto es valorado por otros, inaccesible, rodeado de rivales. Es exactamente lo que Girard teorizara: el deseo no es una relacion entre un sujeto y un objeto, sino un triangulo entre un sujeto, un mediador y un objeto.

Las investigaciones en psicologia social confirman este mecanismo. El efecto de social proof (Cialdini, Influencia, 1984) muestra que valoramos mas lo que otros valoran. Y en las relaciones amorosas, el fenomeno del mate-choice copying (Waynforth, 2007) demuestra experimentalmente que el atractivo percibido de un individuo aumenta significativamente cuando va acompanado de una pareja.

Napoleon como mediador supremo

Para comprender Rojo y Negro, hay que comprender a Napoleon —no al hombre historico, sino al Napoleon mitico que habita la imaginacion de toda una generacion—. Stendhal lo adoro. Julien Sorel tambien lo adora. Napoleon es el mediador externo por excelencia: un modelo lejano, inaccesible, cuyo deseo de grandeza es imitado por todo un pueblo de jovenes ambiciosos.

Pero la Restauracion ha suprimido la via napoleonica. El rojo —el uniforme militar— esta cerrado. Solo queda el negro —la sotana eclesiastica—. Julien Sorel desea la gloria de Napoleon pero debe alcanzarla por los caminos de la Iglesia. Es esta contradiccion entre el modelo y los medios la que engendra la tension dramatica de la novela, y la espiral mimetica que destruira al heroe.

II. Julien Sorel y la senora de Renal: la mediacion interna como estrategia de conquista

La conquista como deber mimetico

Cuando Julien entra en casa de los Renal como preceptor, no desea a la senora de Renal. Es bella, dulce, generosa, pero esas cualidades no bastan para engendrar el deseo. Lo que desencadena el deseo de Julien es la estructura social: la senora de Renal pertenece a un mundo que lo desprecia. Conquistarla es triunfar sobre el senor de Renal, sobre los burgueses de Verrieres, sobre toda una clase que lo mira desde arriba.

Girard es explicito sobre este punto en Mentira romantica y verdad novelesca: Julien no seduce a la senora de Renal porque la ame, la seduce porque la conquista es un deber mimetico. Si no toma la mano de la senora de Renal antes de las diez de la noche, se juzgara indigno de Napoleon. Es Napoleon quien desea a traves de el.

Esta dinamica se reencuentra en las relaciones contemporaneas: cuantas seducciones estan motivadas no por la atraccion real, sino por la necesidad de probar algo, a uno mismo, a un ex, a un circulo social? Las estrategias de seduccion descritas por Robert Greene reposan sobre el mismo mecanismo: convertirse en el mediador del deseo del otro activando sus inseguridades mimeticas.

La mano de la senora de Renal: una escena fundadora

La escena de la mano es uno de los momentos mas celebres de la literatura francesa. Julien se fija un objetivo: tomar la mano de la senora de Renal. No lo hace por impulso amoroso, lo hace como un soldado sube al asalto. La metafora militar es constante: se trata de una batalla, no de un abandono.

Stendhal describe el estado interior de Julien con una ironia tiernamente cruel: la angustia del fracaso, el terror del ridiculo, el calculo permanente. Y cuando la mano se entrega por fin, no es la felicidad lo que invade a Julien, es el alivio del deber cumplido.

Esta disociacion entre el acto amoroso y la experiencia emocional es caracteristica del deseo mimetico. El sujeto mimetico no goza del objeto, goza de la victoria sobre el mediador-rival. Por eso tantas seducciones modernas dejan un regusto de vacio: lograda la conquista, el deseo se apaga. Se reencuentra ese mismo vacio en los patrones de ghosting: el seductor mimetico desaparece una vez adquirida la victoria.

El amor a pesar del deseo mimetico

Pero Stendhal es demasiado honesto para reducir a Julien a un puro estratega mimetico. Algo inesperado se produce: a fuerza de representar la comedia del amor, Julien se enamora realmente de la senora de Renal. La ternura, la dulzura, la sinceridad de esta mujer acaban por traspasar la armadura mimetica.

Girard reconoce este fenomeno: la conversion novelesca. El momento en que el sujeto mimetico entrevee la posibilidad de un deseo autentico, no mediatizado. Stendhal cree en ello, al menos para la senora de Renal. Pero sabe que esta conversion es fragil, amenazada en permanencia por el retorno de la mecanica mimetica.

Y en efecto, la ambicion volvera a tomar la delantera. Julien dejara a la senora de Renal por Paris, por el seminario, por Mathilde, porque Napoleon exige mas que la felicidad provinciana. El deseo mimetico es un amo celoso que no tolera el reposo.

III. Julien y Mathilde de La Mole: el doble vinculo mimetico

Mathilde o el deseo de lo excepcional

Mathilde de La Mole es el exacto opuesto de la senora de Renal. Alli donde la senora de Renal es espontanea, Mathilde es calculadora. Alli donde la senora de Renal ama sin mediador, Mathilde solo desea por mediacion. Su modelo es su antepasado Boniface de La Mole, decapitado en 1574 por haber amado a Margarita de Valois, la pasion mortal como ideal romantico.

Mathilde solo puede amar a un hombre que le sea superior, es decir, un hombre cuyo deseo de grandeza pueda imitar. Ahora bien, en su medio aristocratico, todos los hombres son mediocres. Julien Sorel, hijo de carpintero, la fascina porque encarna algo que nadie mas posee en los salones: la energia, la ambicion bruta, el desprecio del peligro.

Pero este deseo es fundamentalmente mimetico: Mathilde no desea a Julien, desea la imagen de Julien tal como ella la construye a traves del modelo de Boniface. Desea un heroe novelesco, no un hombre real. Es la misma cristalizacion que Stendhal describio en Del amor, pero llevada a un grado de intensidad vertiginoso.

El juego de la distancia y la proximidad

La relacion entre Julien y Mathilde es una obra maestra de analisis mimetico. Su deseo funciona en alternancia perfecta: cuando uno avanza, el otro retrocede. Cuando Julien se muestra indiferente, Mathilde arde. Cuando Julien se declara, Mathilde lo desprecia. Y a la inversa.

Girard llama a este fenomeno el doble vinculo mimetico: el modelo dice simultaneamente «imitame» y «no me imites». Acercate, pero no demasiado. Deseame, pero no me poseas. Este doble mensaje contradictorio es el carburante inagotable del deseo mimetico, y la fuente de un sufrimiento que nuestras conversaciones contemporaneas reproducen fielmente.

Los mensajes de un apego ansioso-evitativo funcionan sobre la misma oscilacion: la pareja ansiosa avanza, la pareja evitativa retrocede. El silencio radio no es mas que la version digital del desprecio mostrado por Mathilde. Y el tiempo de respuesta a los mensajes —esa danza contemporanea de la espera y el calculo— reproduce exactamente la estrategia que Julien aprende a dominar.

La estratagema del principe Korasoff

Uno de los episodios mas girardianos de la novela es la estratagema del principe Korasoff. Julien, desesperado por el desprecio de Mathilde, recibe el siguiente consejo: cortejar ostensiblemente a otra mujer —la mariscala de Fervaques— para poner a Mathilde celosa.

La estratagema funciona perfectamente. En cuanto Mathilde ve a Julien desear a otra, su propio deseo se reaviva. No desea a Julien en cuanto tal, desea al Julien que la mariscala desea. El mediador ha cambiado, pero la estructura triangular esta intacta.

Es la demostracion mas pura del principio girardiano: el deseo es triangular. Solo se puede reavivar el deseo de una pareja introduciendo un tercero —un rival, un mediador— que tambien lo desee. Es exactamente lo que Robert Greene teoriza como tecnica de seduccion: crear un «aura deseable» mostrandose deseado por otros.

Las aplicaciones de citas explotan este mecanismo a escala industrial. El social proof de los perfiles populares —«150 likes esta semana»— activa el deseo mimetico tan seguramente como el cortejo asiduo de la mariscala de Fervaques. Y en las parejas existentes, la mencion de un ex o de un colega atento puede reactivar un deseo que la rutina habia adormecido, mecanismo que ScanMyLove detecta en sus conversaciones.

IV. Stendhal y la cristalizacion: anticipacion girardiana

Las siete etapas de la cristalizacion

En Del amor, Stendhal describe siete etapas del proceso amoroso: la admiracion, el deseo fisico, la esperanza, la primera cristalizacion, la duda, la segunda cristalizacion, y por fin el amor-pasion. Lo que sorprende es el lugar central de la duda en este proceso.

Sin duda, no hay segunda cristalizacion, y sin segunda cristalizacion, no hay amor verdadero. Ahora bien, que es la duda sino la percepcion de un obstaculo, de un rival posible, de una amenaza sobre la posesion del objeto? La duda stendhaliana es el equivalente exacto del mediador girardiano: es la presencia de un tercero —real o imaginario— que vuelve el deseo incandescente.

Las investigaciones contemporaneas sobre los celos retroactivos confirman este mecanismo: la duda sobre el pasado amoroso de la pareja —la sombra de rivales anteriores— puede paradojicamente reforzar el deseo presente.

La cristalizacion como distorsion cognitiva

En terminos de psicologia cognitiva, la cristalizacion stendhaliana es una forma de idealizacion, una distorsion cognitiva en la que el sujeto proyecta sobre el objeto de su deseo cualidades imaginarias. Aaron Beck, fundador de la TCC, identifico esta tendencia como uno de los principales factores de vulnerabilidad en las relaciones amorosas.

La cristalizacion funciona como un filtro perceptivo: el sujeto selecciona las informaciones que confirman su deseo e ignora las que lo contradicen. La senora de Renal cristaliza sobre Julien cualidades heroicas que el solo posee parcialmente. Mathilde cristaliza sobre el la imagen de un Boniface de La Mole moderno. El propio Julien cristaliza sobre Mathilde la imagen de una conquista napoleonica.

Jeffrey Young, en su teoria de los esquemas precoces, hablaria de esquema de busqueda de aprobacion: el sujeto proyecta sobre el otro el poder de validar su existencia. Y cuando esa validacion falta —cuando la pareja ya no responde, cuando el mensaje queda sin respuesta— es el derrumbe.

De la cristalizacion a la descristalizacion

Stendhal sabe que la cristalizacion puede deshacerse. La descristalizacion sobreviene cuando la duda se vuelve certeza —certeza de la posesion o certeza de la perdida—. En ambos casos, el deseo se derrumba. Es lo que viven las parejas atrapadas en la dependencia afectiva: uno de los dos miembros acaba por descristalizar, y la relacion entra en una fase de desequilibrio radical.

Andre Maurois ilustrara exactamente este mecanismo en <em>Climas</em>: Philippe descristaliza sobre Isabelle porque ella esta totalmente disponible, y cristaliza sobre el fantasma de Odile porque ella es definitivamente inaccesible. La descristalizacion es tambien lo que Benjamin Constant describe en <em>Adolfo</em>: la posesion de Ellenore destruye el deseo que la habia conquistado.

V. Rojo y Negro y la violencia mimetica

El disparo como resolucion mimetica

El desenlace de Rojo y Negro es uno de los mas debatidos de la literatura francesa. Julien, en la cima de su ascension social —esta a punto de casarse con Mathilde y de obtener un titulo de nobleza— recibe una carta de la senora de Renal que lo denuncia como un arribista sin escrupulos. Se dirige a Verrieres y dispara sobre la senora de Renal durante la misa.

Este gesto ha desconcertado a generaciones de lectores. Por que Julien lo destruye todo en el momento en que triunfa? Girard proporciona la clave: el disparo es un acto de violencia mimetica. La carta de la senora de Renal rompe la imagen social que Julien se habia construido —la imagen del heroe napoleonico victorioso—. Al disparar sobre la senora de Renal, Julien no busca la venganza, busca destruir el espejo que le devuelve su propia impostura.

La violencia es el destino ultimo del deseo mimetico cuando este no encuentra resolucion. Girard desarrollara esta tesis en La violencia y lo sagrado (1972): la rivalidad mimetica, cuando se intensifica indefinidamente, solo puede resolverse por un acto de violencia —real o simbolica—.

La prision como lugar de conversion

Es en prision, paradojicamente, donde Julien encuentra por fin la paz. Liberado de la ambicion, liberado de la competicion mimetica, redescubre el amor simple de la senora de Renal, un amor sin mediador, sin estrategia, sin calculo. La prision suprime la estructura triangular: ya no hay rival, ya no hay modelo que imitar, ya no hay conquista que cumplir.

Girard llama a este momento la conversion novelesca: el instante en que el heroe reconoce que su deseo era prestado, que su vida entera estuvo gobernada por la imitacion, y que un deseo autentico —humilde, silencioso, no mediatizado— era posible desde el principio.

Stendhal escribe esta conversion con una ternura que contrasta con la ironia del resto de la novela. Julien, en su celda, descubre lo que el deseo mimetico siempre le habia ocultado: amaba verdaderamente a la senora de Renal. No como una conquista napoleonica. No como un trofeo social. Sino como un ser humano amando a otro ser humano, sin triangulo, sin mediacion, sin calculo.

Albert Cohen llegara a la misma constatacion en <em>Bella del Senor</em>: el amor autentico es el que renuncia a los «tejemanejes de la seduccion». Pero en Cohen, esta conversion llega demasiado tarde. En Stendhal, llega justo a tiempo para iluminar las ultimas paginas de la novela, y la ultima hora de Julien.

VI. Rojo y Negro en la era de las conversaciones digitales

La ambicion mimetica en el dating moderno

Julien Sorel es el ancestro de todos los ambiciosos mimeticos del dating contemporaneo. Los que deslizan a la derecha no por deseo real, sino por competicion social. Los que coleccionan matches como Julien coleccionaba conquistas, para probar algo a un mediador invisible.

Las aplicaciones de citas estructuran el deseo exactamente como la sociedad de Verrieres estructuraba el deseo de Julien: por la mediacion. El numero de likes, la popularidad del perfil, el social proof de las fotos de grupo, todo esta concebido para activar el triangulo mimetico. No se desea un perfil por sus cualidades propias, sino por su valoracion por los demas usuarios.

La cristalizacion por pantalla interpuesta

La cristalizacion stendhaliana funciona tan bien por pantalla como por mirada. Cuando usted relee los mensajes de alguien que le gusta, cristaliza: proyecta sobre esas palabras intenciones, sentimientos, significados que su autor quizas nunca quiso. Un «buenas noches» se convierte en una declaracion. Un retraso de respuesta se convierte en un rechazo. Un emoji se convierte en una promesa.

ScanMyLove permite descristalizar: aplicando 14 modelos de psicologia clinica a sus conversaciones, el analisis reemplaza la cristalizacion por una lectura objetiva. No lo que usted quiere leer en los mensajes, sino lo que dicen realmente segun los marcos de Gottman, de Young, de la teoria del apego.

La estratagema Korasoff en Instagram

La estratagema del principe Korasoff —poner celoso al otro cortejando a un tercero— se ha convertido en una de las tacticas mas corrientes de la comunicacion digital. Publicar una story con otra persona para provocar una reaccion. Dar like ostensiblemente a las fotos de un rival potencial. Exhibir una vida social intensa para activar el deseo mimetico de la pareja.

Estas estrategias funcionan, exactamente como funcionan en la novela. Pero funcionan mimeticamente, es decir, reaviva un deseo que no se funda en el valor propio del otro, sino en la amenaza de un tercero. El deseo asi reavivado es estructuralmente fragil: depende de la presencia permanente del rival.

Es la misma fragilidad que Girard identifico en Julien: un deseo que solo se sostiene por la mediacion no sobrevive a la desaparicion del mediador. Kundera explorara este callejon sin salida en <em>La insoportable levedad del ser</em>: cuando la levedad del deseo mimetico choca con la pesadez del compromiso real.

La prision voluntaria: salir del triangulo

La leccion mas profunda de Rojo y Negro es la de la prision. Julien solo encuentra la paz renunciando al deseo mimetico, aceptando la soledad, el fracaso, la muerte. Es un precio que pocos estan dispuestos a pagar.

Pero la psicologia contemporanea ofrece vias menos dramaticas. La TCC (Terapia Cognitiva y Conductual) permite identificar los esquemas de pensamiento automaticos que alimentan el deseo mimetico: necesidad de aprobacion, miedo al abandono, busqueda de validacion externa. Roland Barthes cartografiara estos mismos mecanismos en sus Fragmentos de un discurso amoroso —los celos, la espera, el arrobamiento vistos desde dentro—.

Reconocer que el propio deseo es mimetico no es matarlo, es liberarlo. Es tambien el objetivo del analisis por ScanMyLove: hacer visibles las estructuras triangulares invisibles que gobiernan sus intercambios, para que usted pueda elegir conscientemente entre el deseo prestado y el deseo autentico.

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Conclusion: Rojo y Negro, novela del deseo prestado

Stendhal escribio la novela de la ambicion mimetica y, al hacerlo, escribio la novela del amor moderno. Pues la ambicion y el amor, en la logica girardiana, obedecen al mismo mecanismo: solo se desea lo que otro desea, solo se conquista para probar la propia superioridad sobre un rival, y la posesion mata el deseo que la engendro.

Julien Sorel es nuestro contemporaneo. Hace scroll, compara, cristaliza, estratega. Utiliza la estratagema Korasoff en Instagram sin saber que existe un nombre para ello. Sufre del silencio radio como sufria del desprecio de Mathilde. Espera una respuesta a su mensaje como esperaba que la mano de la senora de Renal se entregara.

Pero Stendhal nos dice tambien que la conversion es posible. Que detras del ruido mimetico, existe un deseo mas simple, mas verdadero, mas silencioso. El Julien de la prision ya no es el Julien de Verrieres. Ha dejado de imitar. Ha dejado de calcular. Ama por fin.

Es la promesa de la lucidez: no la extincion del deseo, sino su liberacion. Ver el triangulo por lo que es —una trampa, una estructura, un mecanismo— y elegir salir de el.

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• El Deseo Mimetico segun Rene Girard — La teoria fundadora
• El Arte de la Seduccion segun Robert Greene — Convertirse en el mediador del deseo
• Climas de Andre Maurois — Los celos como motor estructural
• Adolfo de Benjamin Constant — Cuando la posesion mata el deseo
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• Apego ansioso-evitativo en los mensajes — La oscilacion Julien-Mathilde
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• Como saber si me ama por mensajes — Descristalizar sus intercambios

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Serie completa: El Deseo Mimetico en Literatura

El Deseo Mimetico segun Rene Girard

El Arte de la Seduccion segun Robert Greene

Climas de Andre Maurois

Adolfo de Benjamin Constant

Los celos de Alain Robbe-Grillet

Bella del Senor de Albert Cohen

Rojo y Negro de Stendhal (este articulo)

La insoportable levedad del ser de Kundera

Fragmentos de un discurso amoroso de Barthes

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Bibliografia

Obra principal

• Stendhal (1830). Rojo y Negro. Paris: Levavasseur.
• Stendhal (1822). Del amor. Paris: Mongie.

Rene Girard y la teoria del deseo mimetico

• Girard, R. (1961). Mentira romantica y verdad novelesca. Paris: Gallimard.
• Girard, R. (1972). La violencia y lo sagrado. Paris: Grasset.
• Oughourlian, J.-M. (1982). Un mimo llamado deseo. Paris: Grasset.

Psicologia y neurociencias

• Cialdini, R. (1984). Influence: The Psychology of Persuasion. New York: Harper Business.
• Waynforth, D. (2007). Mate choice copying in humans. Human Nature, 18(3), 264-271.
• Beck, A. (1988). Love Is Never Enough. New York: Harper & Row.
• Young, J. (1990). Cognitive Therapy for Personality Disorders. Sarasota: Professional Resource Press.
• Perel, E. (2006). Mating in Captivity. New York: Harper.

Literatura comparada

• Constant, B. (1816). Adolfo. Paris: Treuttel et Wurtz.
• Maurois, A. (1928). Climas. Paris: Grasset.
• Cohen, A. (1968). Bella del Senor. Paris: Gallimard.
• Proust, M. (1913-1927). En busca del tiempo perdido. Paris: Gallimard.

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FAQ

Cuales son las senales caracteristicas de Julien Sorel que no hay que ignorar?

Comprenda como el deseo mimetico de Julien Sorel, analizado por Stendhal, moldea la ambicion y los celos. Las manifestaciones mas tipicas se reconocen en comportamientos repetitivos y patrones emocionales recurrentes que impactan la calidad de vida y las relaciones interpersonales.

Como explica la TCC los mecanismos del deseo mimetico?

La TCC analiza este fenomeno a traves de los pensamientos automaticos, las creencias fundamentales y los comportamientos de evitacion que mantienen el problema. Este enfoque permite identificar los circulos viciosos cognitivo-conductuales y proponer puntos de intervencion focalizados.

En que momento hay que consultar a un profesional?

Una consulta se impone cuando estos patrones de deseo mimetico impactan significativamente su calidad de vida, sus relaciones o su rendimiento profesional desde hace mas de dos semanas. Un psicoterapeuta TCC puede proponer un protocolo adaptado, generalmente entre 8 y 20 sesiones segun la intensidad de las dificultades.

Lecturas recomendadas:

• Las 48 leyes del poder — Robert Greene
• Reinventa tu vida — Jeffrey Young
• Influencia — Robert Cialdini